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摘要： 两个相隔上千公里的人，方言口音却非常像，比如云南某县跟湖南某县，如何解释这种现象？两个相隔上千公里的人，方言口音却非常像，比如云南某县跟湖南某县，如何解释这种现象？我云南昭通鲁甸的...

1. 两个相隔上千公里的人，方言口音却非常像，比如云南某县跟湖南某县，如何解释这种现象？

两个相隔上千公里的人，方言口音却非常像，比如云南某县跟湖南某县，如何解释这种现象？

我云南昭通鲁甸的，祖先2人祖籍湖南双峰县，清朝年间奉旨来到鲁甸龙头山开办朱提古银，如今第8代，当时家族长辈以一半残缺族谱辈分沿用至今，家族长辈以前通过一些故事片断一直尝试联系祖籍亲人，但因为以前交通和信息不发达，一直未能如愿，终于于前年在网上查询联系到了亲人，并于去年两地亲人代表相互在两地相见，并得知祖籍亲人也一直在尝试联系我们，现如今虽没有多深厚的感情，但我们流着相同的血脉，也了却了几代祖辈们的心愿，我们彼此遥遥祝福家人安康，血脉永续。

湖南的蓝山县人讲官话，与云贵川桂很多地方的官话基本上一样。

，在湖南同处南岭地区的江华，江永与蓝山，县城相距两三百里，但这三个县的官话是最像的，而与其他县差别较大。

这三个县有两个共同点，1;同属于南岭腹地(由西至东分别是江永，江华与蓝山。2:这三个县同时在明朝洪武时期，由京城(现南京)，派遣部队，分别在这三个县设置千户所城，设正千户(五品)管辖各自区域。三个所城分别是现在的江永桃川所城村，江华码市所城村，蓝山所城镇所城村。

这些官兵以及家属他们都是来自下江地区的京城周边，讲的也是当朝官话，又因地处山区，所以六百多年来基本上保留了原官话的口音，而原京城的人因时局变动，人口流动大反而没能保存原口音了。

可见你处虽然与湖南某县相距几千里，因为是同时期由一个地方迁出，同时也因为地处偏远地区，反而把原口音较完整的保留了下来，因而出现相距千里口音相同，上数二十几代可能还是老表。

我们云南玉溪红塔区（原玉溪县）方言发音比较特别，跟云南其它地方人不一样，前两天我看了电视连续剧《平凡的世界》，我发现陕北人说话跟我们有点像，玉溪县方言跟山西陕西河南一些方言发音都有些像，有时我就在想我们的祖辈是不是从这三省交界地方来的，有同感的吗？

洪武年间洪广调卫是比较大的迁移，还有一些迁移，非历史专业的，记不得，反正要么是军队发配边疆戍守边屯，要么是非军队的犯了错，被发配边疆或者是逃难之类的到了边疆。一般来的都是男士，这些男的会抢云南当地少数民族的女儿来当媳妇，就有了后代，也就是现在云南大部分汉族的来源，在云南当地有”彝娘汉老子”的说法。云南的汉文化，准确的来讲应该叫做云南边屯汉文化，既有中原汉文化的特征，又有少数民族文化的特征。一般家族里面会有个族谱，会记载着什么地方来的。我们家的族谱里面的祖籍就是在湖南***沙府湘乡县柳树湾的地方。我是云南省永胜县的，我们县的话和长沙的话差不多一模一样，但是大部分的云南方言不一样，甚至有的云南人还听不懂。

我今年在云南陇川碰到一位出租车司机，交谈后得知是上世纪六十年代支边的湖南祁东人的后代，话音是一口正宗的湖南祁东口音。据他介绍，上世纪六十年代初期支边云南的湖南祁阳、祁东、醴陵等地人分布在云南西双版纳、临沧、德宏、红河等州的耿马、勐定、瑞丽、陇川、河口等地农场。其中湖南祁东县有16000多名青壮年先后支边云南瑞丽、陇川、勐定等地。这些湖南支边乡亲到现在己经第四代人了，人口大约三十万左右。因为农场集中，家乡人在一起，用湖南话交流，口音自然改不了，一口浓浓的湖南乡音，诉说着难舍的乡音乡情和乡愁。这位司机说，早年他常与父母回湖南祁东探亲，但近几年回家乡少了，湖南冷天太冷，热天太热，云南是四季温差不太、四季如春，适合生活居住。所以，相隔数千公里，云南人有一口流利的湖南话就是这种原因！湖南人在新中国成立后既有八千湘女上天山的壮举，更有数万湖南乡亲支滇戍边的情怀。为湖南人的奉献点赞！为扎根云南边陲、维护边境安全、促进经济社会发展的湖南老乡点赞！