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摘要： 鲁迅笔下的孔乙己，是一个什么样的人？鲁迅要表达什么？现在的一些农村自建房喜欢抬高地基，这有什么讲究吗？鲁迅笔下的孔乙己，是一个什么样的人？鲁迅要表达什么？鲁迅笔下的孔乙己代表了封建...

1. 鲁迅笔下的孔乙己，是一个什么样的人？鲁迅要表达什么？
2. 现在的一些农村自建房喜欢抬高地基，这有什么讲究吗？

鲁迅笔下的孔乙己，是一个什么样的人？鲁迅要表达什么？

鲁迅笔下的孔乙己代表了封建时期科举制度下产生的可怜可悲的废材。死读书，读死书，到头来自己都赚不回来买书钱和吃饭钱，成了社会的累赘和笑料。

把读书当做唯一的出路一直到今天还是如此，孔乙己没有死，而是在许多学子身上依旧的还着魂。这个社会流行着一句话：文凭不是万能的，但没有文凭是万万不能的。这句话所表达的社会现实正在催生着新时期的孔乙己，正是这样的现实，让许许多多的父母抛头颅洒热血竭尽全力供儿女读书。陪读大军，学校门口接送的大军，正在造就着一个个孔乙己。不会做饭，不会洗衣服，不会社交，不知道回家的路，一心只读功名书！

孔乙己没有死，因为为孔乙己续命的社会依然存在。

【鲁迅研究类话题】

谢邀。这样问问题是好的，是具有精读习惯的。老一辈文学家艺术家，对于鲁迅的学习极其认真和刻苦，对于鲁迅的传承极其忠实和热忱；自然，一个阿Q，一个孔乙己，总是当作典型环境、典型人物，加以阅读欣赏和分析推荐的一一1945年从延安到东北后，文化教育工作部分主要就是组建文联、发行报刊、接管学校、整编教材一一同时在所到之处都成立鲁迅文艺研究会，吸收青少年们参加。这里，将我辑注《又然文存》发现的1948年9月李又然于东北大学讲鲁迅时的这一讲义转发，以飨读者。

彦涵木刻作《高中文选》封面（合江省教育厅1946年10月1日于佳木斯市编订；其时，李又然化名李则蓝，最早为***中央东北局派驻合江省文化工作领导小组成员、合江省立联合中学副校长，参与教材审定）。

鲁镇在绍兴，绍兴产酒，又好又多又便宜，因之人在鲁镇进酒店，虽则不比吉林人上江沿（不花钱），也还不算怎样的浪费和奢侈，有如绍兴妇女，穷苦买不起首饰的，头发上也能斜插几多清香玉色的兰花，增加女性侧面美，就因为这高洁的花在别处名贵之至，是一种盆景，供养在寝室和客厅（叫做“芝兰之事”）有的地方恐怕只能从国画和女子的名字上看见，可是在出西施的绍兴呢，这花竟像贫穷而美丽的姑娘，到处生长，把绍兴造成“芝兰之事”。

虽然如此，没有喝不醉的酒，也没有不要钱的酒店，而在旧社会一如在***场，你钱多能输地位高，钱少，别的东西就多了：困难多，麻烦多，越少越好的东西（譬如说忧愁）多，不要的东西偏有，一句话，种种不如意，——旧社会不合理。我们看，一样花钱买酒喝，一样的钱，有时做工换来的血汗钱，可是酒两样：你的酒里掌柜要潺水，因为你出不到十几文，喝也就只能靠柜外站着风里喝。只有长衫主顾才有资格踱进（被请进）店面隔壁的房间里，要酒又要菜，慢慢地坐着喝。

《孔乙己》第一段主要就是写这两种喝酒的人。他们身份不同，服装不同，喝酒的气派也截然不同。旧社会处处“夸耀”它，不平等。

两种喝酒的人喝酒的原因也两种。做工的人傍午傍晚散了工，累了，只花很少几个钱，买一碗酒，靠柜外站着休息一下，下午、明天甚至夜里在做工。他们休息也站着，是辛苦的，只喝一碗酒完全应该。（绍兴就不像烧酒，是温和的，酒量好的可以连喝几碗，可是做工的人穷，就只能喝一碗了。）他们之间也有剥削学徒和雇工的工头之类，但是剔开这些东西不算，绝大多数就都是名副其实的“短衣帮”一劳动者了。

穿长衫的先生们呢，喝酒是坐着的，不喝酒的时候大都也坐着，他们不做工，——这倒身份高架子大了，在旧社会。

他们坐酒店是消磨时间，无聊就聊天。“莫谈国事”——不问政治，便幸灾乐祸揭发他人的隐私。他们坐在酒店里面，对于酒店掌柜是可尊敬的重要人物；可是世界上的人并不都开酒店，于是他们，一到酒店门外大都就该是另外的人了，未必都还是可尊敬的，因为他们之中有正常职业的固然也有，也有酒店以外都值得尊敬的人，到底不是苍蝇，任何哪个都可以代表全体，但是他们之中更多的是***、破落户、地头蛇、自命清高的、凶险的催租者、帮闲的、奴隶总管、讼棍⋯⋯

《孔乙己》第一段写的就是这喝酒的两种人。靠柜外站着喝的短衣帮，这是一种；另一种：长衫顾客，——踱进饭店隔壁的房间里慢慢地坐着喝。

开头就写身份、服装都不同、喝酒气派也不同的两种人，是先造成显明对照，给读者深刻印象，好像喝酒的人就只有这两种了，不再有第三种，而后偏引出“站着喝酒、穿长衫的唯一的人”，让你从作品中看着他被哄堂大笑，要你在旧社会的现实中决定一种态度：到底参加这哄笑呢，还是同情怜悯他——你在周围看得见的孔乙己这样的人？！

孔乙己是什么样的人？我看莫不如说是孔乙己代表着当时的哪一类人？更甚的是，其实，笔者觉得先生笔下的孔乙己，也许还在我们现在这些人之中。

一个人，穷困潦倒不可怕，可怕的是自甘堕落，却又自顾哀怜，这便是精神上的贫穷，内心里的穷困。

这种“心穷这人”，不分文化高低，不论贫穷富贵。

笔者认识一人，家境不错，也念过大学，却一天到晚的悲天悯人、杞人忧天。天天挂在嘴边上的就是：“唉，今天真倒霉——巴拉巴拉......”，能买车的时候，嫌弃车贵；没钱挤公交的时候，又逮到机会就逃票，1元钱的票......。下车之后，孩子嚷嚷着，想要吃块巧克力蛋糕，他却摸摸兜，自语道：钱多吗？不多啊！（多乎哉，不多已！）

孔乙己，是个境遇悲惨之人，早年念的秀才，考取功名不中，从这里可以看出，孔夫子早年是家境不错的，至少能念得起书的人，是不会怎么挨饿的。

落第秀才也不甚可耻，至少可以靠着识文念字，给人抄书记账，糊口是不成问题的。可是心穷之人大都心比天高。不想低头做事，只想仰天长叹：悲天悯人、杞人忧天。

可要知道，悲天天不知，没有人会同情一个天天只是喝酒，叹气的弱者的，你要向命运低头，那也没有人会在抬头看你。

在鲁镇，穿长衫的都是踱着步子进咸享酒店坐着喝酒，穿短衣的(非长衫)则在柜台边花几文钱要杯酒站着喝；而孔乙己则是唯一的一个既穿着长衫又站着喝酒的人。孔身上的长衫已多年没有换洗，既脏又破，但仍舍不得脱下(对孔而言仅此一件，可见已十分贫困潦倒)，也不愿脱下，因为长衫是他秀才身份的标志，再加上他言必出“之乎者也”，一个极度贫困潦倒的而又极度死要面子的穷酸秀才的形象展现世人面前。鲁迅刻画孔乙己这一人物形象及其生活结局，其主旨，一是受封建八股文教育之下把本可以通过正常劳作生活的人变成一个四体不勤而又瞧不起劳动人民(短衣帮)的废人；二是深刻揭露了封建社会及其教育制度的本质。

鲁迅先生笔下的孔乙己是一个旣穿长衫又站着喝酒，好吃懒做，不会营生，向往功名，满口之乎者也，放不下读书人的架子，自命清高，旣可怜又可恨的多余人形象。鲁迅先生对他的态度是哀其不幸，怒其不争。警示读书人要放下架子，走与工农大众相结合的道路，投身时代的大潮之中去，做一个对社会有用的人。

现在的一些农村自建房喜欢抬高地基，这有什么讲究吗？

我家今年盖房没抬高地基，前两次都抬高过，我来说下原因。

以前农村盖房喜欢攀比，总是想法比邻居高点才觉得自己过得踏实。这就形成一种现象，后盖的都要想法比先盖的高。以前房子的高度看立柱，立柱定了高度基本也就定了。但是如果立柱太高的话，屋内挑高就比较高，屋子高了的话，冬天烧炉子，煤要凭煤票才能买，冬天取暖就是个问题。所以，最简单的方式就是抬高地基，当时的地基都是石头的，成本也低，就尽量往上抬。

地基抬高之后院子就低了，然后就是垫院子。反正那时候土、石头都不缺。

除了这个原因还有一个原因也很重要，最初的院子都比较低，还有人就是在耕地、坑里盖的房。院子低了流水就受影响。所以，要先抬高地基，再把院子垫起来。

除了要保证当时流水顺畅还要为以后***。我家盖第一次房时还是78年，那时村里还是土路，后来村里修路，从土路变成了砂石路。村里路面高了很多，原来的院子就显低了。